כיום אירועים הם חיים היום לתת לנו סימן ברור דחוף צריך לשנות את הדרך שבה הם המשכילים שלנו ילדים וצעירים של הארץ ושל העולם; וזה סימן של אלימות קבועה, שוד, חטיפות, התמכרות לסמים, אלכוהוליזם, כנופיות, מספר עצום של בעיות חברתיות מול החברה, ללא קשר הגיאוגרפי באזור שבו הוא. במובן זה הוא כי החינוך של אנשים הוא גורם חשוב להתפתחות של זהה; לכן נחוץ שינוי וחדשנות בזה כאשר מסתכלים על ההתפתחות עובר על הידרדרות של המין האנושי ואת כדור הארץ. בשנת המודרנה, צרכנות הצליח לקלוט את החברה, כיום אנחנו בעידן נהנתנות, מסיר כל ערך ומשמעות לחיי האדם מאז הכל מבוסס על הנאה, בין אם מדובר חומרני ברכישת בגדי המותג, לבקר במועדונים, תכשיטים, נותן מצב, קבלה ושייכות קבוצות חברתיות או כיף. באותה דרך שאתה יכול אמר ההתקדמות הטכנולוגית כדי להדגיש יותר הפרדה בין החומר לבין הרוחני, נותן עדיפות לדברים ואני לא ניהיליזם בני אדם (סנטילן 1996:7) היא בעיה נוספת רמון גאז'גוס נאוה מוגדרים כמו רלטיביזם מוסרי הוא פילוסופיה המצהירה כי שום דבר טוב או רע כשלעצמו שהכל יחסי ותלוי תרבותית איך להגדיר את הנושא או הקהילה המדוברת (2007:43), במקרה הזה, אתה לא יכול לשפוט. וזה טוב ורע כי כל מי שמגדיר אותה. כפי שאתה רואה לנכון. חינוכית בתיאוריה של סיווג של ערכים, במרומז ההנחה היא כי הם קשורים והוא שווה ערך, לפי תיאוריה זו, כי האדם להכיר אמונות והתנהגויות שלהם, לבחור אשר שקול הטוב ביותר ולפעול עליהם להסכים עם התוצאות. (גאז'גוס 2007:45) כאן עבור ערכים הכשרה נלקחים בחשבון אלה רלוונטי ייחשב על ידי כל מוסד יצירה, כיוון שיש ערכים אוניברסליים, הכפופים שיקול הדעת של הרשות, מה שהופך את ההחלטה על מה נחשב עבודה רלוונטיים באותו רגע היסטורי, ולהקשר החברתי. כפי הזכירה בעבר המודרניות נדרש פיתוח של אנשים, של האנושות, אבל מטבע זה הוביל אותנו אל עולם מלא להרכיב, מכניסטית, זה העונג של החיים הזה חיים ארציים שלנו. מבחינה זו שזה צריך להיחקר לאן בדרך זו של החיים אז מספק קלת דעת אושר לבני האדם, מאז כללו ולהיות מקובל בחברה צריך להיות מכוסה תמונה של אדם, הוא סטריאוטיפ של העולם המודרני, זה הופך להיות ניכר מתבגרים וצעירים בעלי כדי ללבוש בגדי מעצבים דמות מפוסלים. זה מאשר חלק שטחיות אשר נשאבים דורות צעירים משכילים, אחד יכול להכליל, אבל הוא קבוע זה באה לידי ביטוי בבתי הספר היום. מזכיר סנטילן פולו (1996) הפך חברה צרכנית, מאז אנשים נכנסים דפוס של הצרכנים על פי מיקומם החברתי, אשר הוא המועדף על ידי התקשורת של תקשורת. סנטילן אמר כי הוא עובר משבר של הפרדיגמה המודרנית, כי כמה אלמנטים לתת דוגמה לכך הם: ל) במבנה השביר של התודעה האנושית מאז זה אינם משתלבים עם עצמו ועם את הטוטאליות של להיות. (ב) המיתוס של זהות שמזהה את העצמי או עם הגוף או הנפש, וכך ליצור שברי כי לא יכול להיות משולב. ((ג) האדם המודרני יש עומק ו interiority, שהייתי שיכור עם d מבחוץ) פעולות האדם נראים כמו אמצעים פשוטים כדי להשיג מסתיים e נפשית) סטנדרטים כפולים: ומוסר חברתי ברור, כי זה מצדיק מה אינה מוסרית, אינה קוראת דברים בשמם, אבל זה מביא לו שם אחר כדי להסתיר את העובדות. (ו) אנחנו צריכים ערכים לשלב ורוצה להתעלות מעל את הקוטביות של הערכים. כאן כי המשבר הוא האדם, את המחשבה, המצפון שלך. (סנטילן 1996:12) לכן, האנושות מתגוררת זה משבר ערכים, איפה התודעה שלו נמצא מקוטעת ולא הולך לאיבוד חוש זה מתבצע על ידי אישיותה, לא הפנים שלה. ניתן לומר כי השתקפות קטנה על מה בעצם האיש צרכים ורצונות להיות מאושר, ערכים מעריכים בצורה מאוד יחסית, התודעה האנושית אבדו, נושאים לא ניתן לראותה ככזו, אבל כמו הרבייה ותחרותיות כוחות בעולם שהופך גלובלי יותר ויותר דורשת יותר tecnologismo ופעולות מדעי שנערך, מלבד הצד האנושי, זה כבר לא נלקח במקרים רבים בחשבון, מאז הרשויות ממשלתיים, פוליטיים, חינוכי, אנשי עסקים, הנושאים הם תוצר של תהליכים נוסדה על ידי אותם וחשוב, הנובע מדיניות הקובעים. במצב כזה יש צורך שינוי התודעה שבו האיש פעל ומתייחס לאחרים, מודע להשפעת דבריהם, מעשיהם זה תמיד צריך להיות מופנה לכיוון הטוב של מה הוא הסביבה שלך שבו הוא גר וחי. זה חינוך הוליסטי הוא. ההזדמנות להתחיל בשינוי זה בחינוך שעלולות להוביל האבולוציה של התודעה שני של התלמיד מאמן או מורה שעובד בבתי ספר פרטיים וציבוריים. נאוה גאז'גוס מזכיר שאת צריכה שינוי פרדיגמה בחינוך, מאז אנחנו לשינוי העידן, שינוי התודעה, אשר מרמז על הנוכחות של משבר, אשר חייב להתגבר עליה לאורך זמן, אם אנחנו רוצים לחיות בעולם טוב יותר, עם ישויות רוחניות לחיות חוויה אנושית כפי המחבר. (2008:17) חינוך הוליסטי זה מטרתו היא להיות הצינור של האבולוציה של המצפון של האנושות, שכן מאפיין של מודרניות, פוסט-מודרנית תרבויות אצטדיון egocentrico-existencial כדי תודעה רוחנית הוליסטית הבעלים תרבות transmodern בר קיימא, קידום של תודעה מפוצלת לאחד כל, מידע ir החוכמה של ערכי אנוש בשם האידיאלים של הטבע. בלהיות, הזהות אגוצנטרי הרוחני. (נאוה גאז'גוס: 2003,14) בהקשר זה, המחבר המדובר, גם גורם רלוונטי תרומות לגבי כמו הפרט מפתחת את המודעות שלהם. כדי להשיג את הרמה הגבוהה ביותר של הרוחני. לדברי נאוה גאז'גוס (2003:77-81) בפרספקטיבה מדורגת, חינוך multidimension יכול להיחשב חמש רמות של טוטאליות, אשר ניתן לראות שהכרזה שמנהל קן וילבר הולונים הוא חלק בתוך Entireties. אלה חמש רמות של חינוך כל להתייחס לאבולוציה של התודעה כפי שפותחה להלן: הרמה הראשונה המחנך הוליסטית עובדת התודעה בודדים, את הצרכים ואת האינטרסים ואת המטרות של התלמיד, את האישיות שלו, זה עושה את זה ייחודיים ומוכרים כי כל נושא יש את הדרכים שלה של למידה. בתוך החינוך הוליסטי כל ההיבטים רוחני, רגשי ואומנותי צריך להיות מטופח עם אהבה וכבוד התהליכים ואת המאפיינים של כל תלמיד שאנו משרתים. הרמה השניה של כולו מראה holarquia חינוכית הוא המודעות בקהילה של האדם להיות, הוא רמה יותר מלאה בכך כבר לשתף אחרים, המחנך הוליסטית דגש על האיכות, מערכות יחסים של לפיכך להגיח, קהילות למידה בבית הספר. המחנכים הוליסטית רואה בני אדם בתור להיות חברותי על ידי הקהילה אוריינטציה טבע, קיום חברתי הוא חלק בלתי נפרד אחר ההתפתחות האינדיבידואלית, חברותיות מגורה באמצעות פעולות שיתוף פעולה ועבודת צוות. הרמה השלישית של כולנו הוא המצפון החברתי הנוגע תודעה לאומית או גזעית של בני האדם שבו הם רוכשים חשיבות רבה היסודות האידיאולוגיים, מטרותיו הכלכליות של מדינות או תרבויות. באותה הסביבה של החינוך צריך סובבים סביב סולידריות, שיתוף, עידוד דרך חשיבה מקורי וביקורת וצרכים אנושיים צדק. חייב להיות התגלמות הערכים לכל אזרח. הרמה הרביעית מתייחסת התודעה כוכבי הלכת, תהליכי הגלובליזציה שדורשים עניין בכל העולם, כדי לקדם ולחזק את האנושות אהבה והכרת לבית שלנו כמו כדור הארץ היא כדור הארץ, דהיינו חינוך סביבתי. במובן זה, בחינוך מבוסס על גישה אקולוגית שמעבירות דגש על חיבור ועל תלות הדדית של הטבע עם החיים, התרבויות האנושיות, המטרה שלה היא לפתוח לה כבוד לכל החיים על כל צורותיה. רמה חמישית עובד המחנך הוליסטית היא ההכרה הרוחנית, זה הטבע שלנו, מה שאנחנו באמת. מודעות רוחנית היא מהות החינוך הוליסטית אשר להוביל ההכרה של האמת, הטוב והיופי החיים. בא לידי ביטוי בצורה של קשר עמוק עם עצמו ועם אחרים, מודעות למשמעות, תכלית החיים. החינוך צריך לטפח לצמיחה בריאה של החיים הרוחניים, במקום להפוך אלימות עם הערכה מתמדת, תחרות, מאז יוצר תחושות ורגשות שאינם מאפשרים פיתוח, ההישג רוחניות של הנושאים. כפי שאתם רואים אלה רמות חמש האבולוציה של התודעה ורכישה ופיתוח של ערכים הנעים בין אישית, חברתית, היווצרות של נושאים, להרגיש חלק כוכב שיש לטפל זה לתמיד האנושות שבה היא חלק. לעומת זאת כל הרמות הללו הוא גם יצירות מאת מידות המתרחשים היווצרות של נושאים, יצוין כי כל הרמות כמו שכל אחד מהם מוביל מושגים, השיטות והמטרות של בתחומה של תשומת לב. המידות נאוה גאז'גוס De_acuerdo_a (2003:83) זה כנראה עובד: א) את המימד הקוגניטיבי מתייחס לתהליך של המחשבה, יכולת חשיבה לוגית, אותו דבר כי הם צריכים להיות טיפח באהבה ב) הממד החברתי מקביל כי כל הלמידה מתרחשת גם בהקשר החברתי של משמעויות משותף ג) הממד הרגשי להפוך את הלמידה הרלוונטיים, בחוש חייב להיות עבד במצב זה מכיוון שהם אינם מופרדים ו הדרוש להשגת אבטחה. (ד) גוף המימד שבו ההרמוניה בין הגוף והנפש הוא רכיב כדי להגדיר את איכות הלמידה. (ה) את הממד האסתטי, בחינוך הוליסטית היא אמנות הקשורים למעשה יפהפה הממלא משמעות הקיום האנושי. (נ) המימד הרוחני שמוביל החוויה הכוללת ישירה של אהבה אוניברסלית קובע הסדר הפנימי ברוח שלנו, עם תחושה של שלום ואחווה כלפי כל היצורים. לכן ניתן לומר כי אנחנו לא יכולים לעזוב כי היווצרות של הנושא רק זה מרוכז בהיבטים קוגניטיביים, אך יש לקחת בחשבון רמות וממדים הנ ל אשר נותן מדגם זה אנחנו חייבים לחנך מ להעצים את בני האדם מן האינדיבידואליות שלהם, כדי להגיע חברתית, להתעלות לרמה מרגיש חלק של שלם ואחראי של שמירה על כלכדי לטפל בו. זה חייב להיות כדי לחזק את החלק הרוחני שאוהבים את זה, אלה אשר הקיפו אותו לקחת ממנו להתנהג באופן שונה על קיומה, עם אחרים ועם הסביבה שבה הוא מתרחש. אז בבתי ספר דחוף ליישם פדגוגיה של אהבה רוחנית ואוניברסלי כמו המחבר מציין: אשר יש התנגדות, לא הבנה וקבלה שזה הכרחי, דחוף שינוי זה עשוי להוביל לשחרור בני זה הם המאכלסים את הכוכב של המחשבות האלו שתורמים ההרס שלה. למה פונקציה זו נגזרת, מורה בבתי ספר? כי הם אחראים לחנך ילדים, מתבגרים וצעירים בארץ, לוקח בחשבון גם התמיכה והדרכה קודם הוא בבית עם ההורים שלו. אולם לפי מה יכול לממש את dysfunctionality השוררת משפחות רבות, רכישת ערכים לא מתקבל הסביבה המקורית, או חינוך בלתי-פורמלי המקבלים תלמידים, בית ספר מקביל אשר מניח תפקיד גדול יותר להיווצרות המוסר של נושאים. יצוין בהקשר זה כי בתי הספר של המאה ה-21 בטח נראה יותר משפחה אחת אשר מייצרת, בטח יש משמעות יותר ממה-משרד הפנים, חייבת להיות מבוססת על מערכות יחסים משמעותיות יותר מאשר הביורוקרטיה המוסדיים, חייב להיות קהילות לומדות בו תלמידים שמחים בעיקרון ללמוד על הצרכים שלהםאינטרסים, מטרות חיים חיים זה ספר שינוי צורה (נאוה גאז'גוס 2003:97) לתוך חללים שבה התלמידים חיים לימוד עם אושר, מרמזת על שינוי אמיתי כדי הקפדה רשמית של בתי הספר הנוכחי, אלה חייב לייצג בית אמיתי לתת להם בטחון, אבטחה, ומעל הכל למצוא איש חינוך הוליסטי המספקת אותם באהבה, לבביות לספק טיפול ונותן לה משמעות שונה מבית הספרהוא נושא להפוך בני אדם מלא קוגניטיבית, רגשית, אך מעל כל הרוחני. חינוך הוליסטי נוטה להגדיל את כל היכולות אנושי אשר יש את הנושא, רקע הופך אקדמי, יותר אולם אין זה אומר שלא הוא בעל חשיבות הידע, מה שאתה רוצה. הוא שתהיה איזון סטודנטים זה החינוך שלהם עם רמה גבוהה של יושרהמנהל את בני האדם זכו, כדי לחזק את מידה טובה, מוסריות ורוחניות. אז ניתן לומר כי בחינוך הוליסטית הלמידה היא לא פונקציה קוגניטיבית גרידא, הוא תהליך חברתית, פיזית, רגשית, קוגניטיבית, אסתטית ורוחנית, היא מעשה לחלוטין טרנספורמטיבי (2001:29-גליציאנית) ללא ספק לחנך בדרך זו, המוצר יהיה בני אדם שונים מאוד שאליו הם כיום להתבונן בו שלנו מסביב, נושאים עם רמה גבוהה יותר של מודעות, ואחראי דואג לרווחתם של הסביבה, שאליו מכוונת החברה, הטבע, הארץ. כמובן, כי כדי להשיג זאת יש צורך ההשתתפות ואת העבודה מורים עושים עם הלומדים, יהיה חייב להיות צנוע ופשוט, ישויות רוחיות במובן זה שהם רואים במערכת יחסים של שוויון ואחווה עם אחרים (גאז'גוס 2007:29) הוא חיוני לציין כי הם צריכים להפוך אפשרי ולהפעיל כל השינויים בחינוך אימונים מוטרדת ולכן, לפני בעבודה עם ילדים חשוב מאוד לעבוד עם מורים, לחזק, להציל את החלק האנושי, אוהב את עבודתם ואת תלמידיהם. מרכז לחינוך מקיף הוא הנושא במקרה זה התלמיד, משמעות הלמידה הוא תהליך שנבנה על ידי יחידים, לכן הבסיס של החינוך הוא נושא, כאשר בונים את הלמידה בדרך זו, הופך להיות משמעותי, עמוק, אנושי, חי, רלוונטי; הנושאים אינם תהליכים קוגניטיביים פשוט, אנחנו גם בני רגשית, אסתטית, תשוקה, נשגב ורוחנית. (גליציאנית: 2003,29) כדי להשיג את חינוך מקיף איפה אפשר להשיג את התפתחות התודעה שלך, כי יכול תשמרי על זה ואת העולם המהווה חלק, אך מעל לכל, הדבר החשוב ביותר הוא להביא אותו לחיות חיים מלאים כבן אדם להוביל אותה שלווה רוחנית ואושר. בשביל זה זה הכרחי כי בבתי הספר הוא חלק באימון תוכנית הלימודים בבית הספר ב ערכים רוחניים. למרות יצוין, כי הצו. לבצע את זה הוא לא קל מאז שהוא כרוך שינוי הפרדיגמה החינוכית, מה שאומר כל טרנספורמציית מערכת החינוך, את מדיניות המפקחת אותנו רשמי, בתי ספר פרטיים. עם זאת אנחנו חייבים לחשוב זה להתמודד עם המציאות שבה אנו חיים היא הפרדיגמה שיכול לעזור הזכר כדי להשיג ברמה עמוקה יותר של התודעה, שיאפשר לך לחיות באופן מלא עם עצמו ועם העולם. העולם הרוחני קומאריס, (1995) מציעה לערכים הרוחניים מתוארים במשפט של ערכים, אשר באה לידי ביטוי העקרונות ו פילוסופיה להזין את ההיבטים אוניברסלי הרוחנית והמוסרית הערכים כבסיס החיים והם כדלקמן: אהבה אהבה היא העיקרון יוצר, ומקיימת קשרים אנושיים. אהבה רוחנית שמוביל שתיקה, שתיקה יש את הכוח כדי להתאחד, מדריך, לשחרר את בני. אהבה היא תודעה היא בעת ובעונה אחת לא אנוכי, מספקת את עצמו להיות. האהבה מתעוררת מן האמת, קרי, של חוכמה. הבסיס של אהבה אמיתית בין אנשים הוא רוחני. רואים את השני רוחנית להיות, כמו הנשמה, הוא לראות את המציאות הרוחנית של האחר. אתה יכול להפוך את העולם דרך תובנה האוהב, יחס אוהב ופעולות האוהבת. אהבה רוחנית הוא היסוד ליצירת עולם העולם Mejor-El של האמת. המטרה קבועה של שיתוף פעולה לשיתוף פעולה היא תועלת הדדית יחסי אנוש; שיתוף הפעולה נשלטת על ידי העיקרון של כבוד הדדי. פעולה האחריות של כולם, הכנה יסוד הכרחי ליצירת מנגנון של תמיכה פנימית שדרכו הם מסוגלים לשמור על יישוב הדעת ואיזון. אושר הידע והיישום של אמיתות לספק את המקור האמיתי לאושר. דרך כוח האמת יש שפע, ויש דרך כוח השלום בריאות. שני הכוחות ביחד לתת אושר. נפשית אושר הוא מצב של שלום שבו אין הפרעות או אלימות. השלווה הפנימית יוצרת אמונה של האינטלקט. כאשר האינטלקט מואר עם חוכמה רוחנית, ישנם מצבי רוח פחות, פחות ספקות בלב. כנות כנות פירושה מצפון נקי לפניי ולא לאחרים. אתה צריך לבחון את כנות פנימית כדי לספק חוכמה ונתמך על מנת להבטיח יציבות כוח. חיובי מוצקות הפנימי יוצר נווה מדבר של משאבים רוחנית ונותן ביטחון המבוסס על עצמית משלו. זהו אסרטיביות. אדם ישר יכול להעריך את קשרי הגומלין הפנימיים של העולם הטבעי, הרוע אינו בשימוש לרעה או חיסל את השפע של משאבים על רווחתם של האנושות. ענווה ענווה מסירה פחד וחוסר בטחון ופותח את עצמו להיות אמיתות היקום. זה לקבל את העקרונות הטבעיים אשר לא ניתנים לשליטה. ענווה הורג את הרכושנות וחזון מוגבלים ליצור מגבלות הפיזי, האינטלקטואלי והרגשי. ליברטי ליברטי הוא מתנה יקרה שמבטיח חוויית השחרור ואת תחושת שאין גבולות. הכוח הכי יעיל כדי לשים קץ המלחמות פנימיים וחיצוניים ולשחרר את הנשמות הוא התודעה האנושית. כל מעשה של חופש, כאשר מיושר התודעה האנושית, היא הפיכת, משחרר, ennobling. השלום הוא כוח טהור חודר לתוך הקליפה של הכאוס, ומציבה מעצם טבעה באופן אוטומטי לאנשים ולדברים סדר מאוזנת. השלום מורכב טהור מחשבות, רגשות טהורה, הרצונות טהור. כאשר הכוח של המחשבה, Word ופעולה בשיווי משקל, יציבה, ללא אלימות, הפרט לא שלווה בלהיות משלו, עם מערכות היחסים שלהם ואת העולם. כבוד כבוד מתחיל בתוך האדם. המצב המקורי של הכבוד מבוססת על ההכרה של העצמי כישות אחת בז'אנר שלה, עם כוח החיוניים באופן פנימי, ואת הנשמה. . כבוד הוא ההכרה של הערך הגלום וזכויות טבעיות של יחידים ושל הקהילה. אחריות החבות האישית בחיים נובע רבים מקורות, צפויות ולא צפויות, כרוך שותפות, להשתתף, לעסוק, לשתף פעולה. פשטות פשטות גדל מהשורשים מקודש האנשת העושר של המידות הטובות וערכים רוחניים אשר באים לידי ביטוי גישות, מילים, פעילויות, סגנון חיים. המטרה של סובלנות סובלנות היא דו קיום בשלום. כאשר סובלנות מזהה את האינדיבידואליות והמגוון, שהוא מבטל את המסכות אשר יוצרות חילוקי דעות מדללת את המתח נוצר על ידי הבורות. סובלנות היא הכוח פנימית המאפשרת לאדם להתמודד עם קשיים, לסלק את אי הבנות. להתעמק התודעה, ניתן לקבוע מהו טוב ומהו רע; סיבולת מתפתחת אמנות התאמת על בעיות של חיי היומיום. יחידת יחידת נבנית מתוך חזון משותף, תקווה היקרים, מטרה אלטרואיסטי או מטרה לטובת הכלל. היציבות של היחידה מגיעה הרוח של שוויון וזהות, ערכים אצילי בהתגלמותה על עקרונות אוניברסליים. באופן כללי הוזכר הערכים רוחנית שעלינו על היווצרות של אדם אחר, איזה חיים כיום שכן הוא ציין האיש עם הפעולה שלה זה לכיוון חורבנה. ערכים ציין בנוסף חינוך הוליסטי, לפני הם התשובה של פתרון את היצירה-היווצרות של בני אדם עם רמת תודעה שונה. לכן, אמרתי שוב כי החינוך ההוליסטי הוא הצינור יחזק את ההישג של התפתחות מודעות הדרושים שותפות מקיפה הכוללת את המבנים הדרושים המאפשרים לאדם לחיות הרוחניות שלך: חברה עבור תאורה, הקשר חברתי המבוסס על תרבות של שלום ומוסר גלובלית המאפשרת הפיתוח של בני אדם רחום אשר השיגו והמנטלית שלהם (2005:72) אם אנחנו רוצים לעצור את האלימות, את ההרס של האדם ואת הכוכב שאנו חייבים לשנות את הפרדיגמה החינוכית cientificista-reduccionista, באחד הוליסטית, זה המבט היווצרות של נושא חינם, עם חוכמה, אהבה, חמלה שפעל על פי נקודות החוזק שלהם לעבר ישויות אחרות של סביבתם; כמו גם מלא בנושא רוחניות ואושר שלהם. בית הספר לבית השני עבור ילדים, מתבגרים וצעירים הוא בעל רלבנטיות גדולה וחשיבות תפקידה מאז שהם יהיו גיבוריו בביצוע הזה פרדיגמה חדשה, ערכים רוחניים, השינויים הדרושים והן דחוף באימון והדרכה של הלומדים השתתפות, להיות בני אדם עם רמת מודעות רוחנית המתגוררים בשיווי משקל עם עצמו ועם העולם הסובב אותו. חינוך הוליסטי ערכים רוחניים הדרך עבור נושאים חיים בשלום, אושר הרוחניות שלך בקרב אנשי עסקים ותיירים כאחד. זה מוביל שינוי האנושות והעולם. לחנך, הפרדיגמה החינוכית החדשה, נוצרו אזרח עם ערכים מוסרית ורוחנית, אשר יאפשר לכם לחיות יחד בחברה, וכך בנוסף נעשה מודע לטפל ולשמור על הסביבה ועל היצורים המאכלסים את כדור הארץ. להפוך אדם מנהל את האיזון הנפשי והרוחני שלו בא לידי ביטוי המדינה ואת תחושת חופש, שלום, הרמוניה אשר יתגשם ביחסים שלהם עם בני אדם ועל הסביבה שעוטפת אותך. חינוך הוליסטי ערכים רוחניים הדרך עבור נושאים חיים בשלום, אושר הרוחניות שלך בקרב אנשי עסקים ותיירים כאחד. זה מוביל שינוי האנושות והעולם. ביבליוגרפיה CALLE מרקס María גרסיאלה. (2007)-צורה ערכים. אלטרנטיבה לבנות אזרחות. טאבולה ראסה בינואר. לא נכון חינוך גאז'גוס נאוה רמון (2001) 006 הוליסטית, מקסיקו. רמון נאוה גאז'גוס (2001) החינוך של הלב, מקסיקו. קהילות לומדות גאז'גוס נאוה רמון (2003), מקסיקו. רמון נאוה גאז'גוס (2003) הרוח של החינוך. מקסיקו. חינוך גאז'גוס נאוה רמון (2005), רוחניות, מקסיקו. רמון נאוה גאז'גוס (2007) אינטליגנציה רוחנית, מקסיקו. אתיקה סנטילן פולו (1996), משבר מוסרי. פרו עורכי טקסטים. לימה. למד בראהמה קומאריס יש גם עולם רוחני (1995), ערכים לחיים, ברצלונה ספרד '.
